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  • 承先启后．继往开来——第七届“人间佛教，薪火相传”学术会议召开

    承先启后．继往开来——第七届“人间佛教，薪火相传”学术会议召开　　五百余人齐聚玄奘大学 共研印顺导师思想内涵　　吕姝贞　　为纪念印顺导师圆寂三周年，并促进“人间佛教”理念之弘扬，以及印顺导师佛学思想之研修，第七届“人间佛教．薪火相传”学术会议：新书发表会／印顺导师思想研习会，于五月三十一日至六月一日两天，假玄奘大学慈云厅圆满举行。计有五百余人参与盛会，学者、专家与关心弘扬印顺导师“人间佛教”思想...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574068478.html

  • “人间佛教与专业伦理”学术会议纪实

    　　“人间佛教与专业伦理”学术会议纪实 　　释果定 记录 　　释传法 增补 　　自太虚大师提倡“人生佛教”之后，印顺导师在其基础上，提出“人间佛教”的思想论述。在台湾，许多学者与导师的弟子们，也从义理、戒律、修证，进一步阐述“人间佛教”之理论，并笃行于社会关怀之中。今年，为纪念印顺导师圆寂四周年，推广印顺导师之佛学思想，促进“人间佛教与伦理关怀”之实践，玄奘大学宗教学系、财团法人...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552388636.html

  • 关于「后印顺学时代」的批评问题

    　　读者看到我这篇文章的题目，可能有很多人会皱眉头，因他们可能会想：印顺导师本人明明健在，为何我会用一个奇怪的名称叫「后印顺学时代」？这难道是一种诅咒的话？或十分无理的讲法？──其实，读者若有这样的忧虑和心理不快的，还请千万不要多心，因我完全没有一点故意不敬的意思在。并且，所谓「后印顺学时代」一词，也非我的原创，它其实是由台湾佛教史学界中声望最着、对印顺导师极为崇敬的蓝吉富教授，最近才在一篇...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203543402.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    ，以见中国禅学思想与禅法技巧的继承。其二，从“创发”的角度，考察理论建构与修行技巧的转化。至于范例的选择，则以智者大师与印顺导师的禅观思想为主，主要的几项选取考量是：　　一、在外部条件上，有几个相同而...含经》中可见的修法，而印顺导师在大乘禅观的部份，则以《瑜伽师地论》“四种所缘境事”的分判而加以说明。　　接著说明“大乘禅波罗蜜”与“止观法要”论题的意涵：　　智者大师与印顺导师皆宗本大乘而劝发菩提心，...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 试析印顺导师对咒语的态度

    咒”的功效　　一、 印顺导师对“咒语”功效的看法　　二、 “咒语”具功效的经典引证　　肆、印顺导师对印度佛教“持咒”（念佛）的分期　　伍、印顺导师对持咒的看法　　陆、结语　　附记　　摘 要　　相信印顺导师本人不会采用持咒与念佛的方式修行；然而，这种“不求咒语”的观念，却常让一般人误会他贬抑了持咒的功效与功德！笔者在研读导师作品的过程中受益极多，后来有幸拜会了印顺导师，更在当下蒙泽导师的心法修为。...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html

  • 台湾海涛法师在厦门观音寺弘法 数千信众聆听开示

    　　2007年5月4日，台湾海涛法师在厦门观音寺弘法，数千法师、居士、信众聆听了海涛法师关于慈悲施食的精彩开示。 　　据称，这是海涛法师继2005年来厦为闽南佛学院师僧、居士开示之后第二次访厦。厦门佛教协会常务副会长、观音寺住持定恒法师陪同并聆听了开示。 　　海涛法师祖籍福建，是台湾生命电视台的创建人，曾亲近印顺导师等诸多海内外大德尊者，曾多次率台湾佛教徒来大陆参访朝圣、开示大陆信徒，是...

    【佚名】

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0916259236.html

  • “自性”与“我”之定义

    印顺导师在《学佛三要》〈自利利他〉篇中告诉我们：“菩萨这套长在生死而能广利众生的本领，除‘坚定信愿’，‘长养慈悲’而外，主要的是‘胜解空性’。”（第一五十至一五一页）又在《中观论颂讲记》中说：“缘起...第一九页）　　从以上印顺导师的教说，可以领会到“胜解空性”、“破自性见”，是佛法修学上的重要核心了。但什么是“自性”？怎样才是“胜解空性”？依《中观今论》〈引言〉中的解说：“一切都是关系的存在，是依缘...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010254306.html

  • 人间佛教的实践者：传道法师──《妙心文集》序

    院”。他以出 世的精神作入世的事业，著重“此时、此地、此人”的关怀与净化，堪称为人间佛教的实践者！　　传道法师出家修行多年以来，不断推展印顺导师“人间佛教”的思想理念，不仅将义理融会贯通，且能深入浅出的诠释，并常辅以意义隽永的譬喻说明，每每引人入胜，而令听讲者易于掌握佛法的微言大义。　　《妙心文集》系结集传道法师历年来已经整理的演讲文稿，其中包含对印顺导师与人间佛教的介绍、法义的阐述，以及生活教育...

    释开证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483068164.html

  • 浅谈——怪、慢、俗

    印顺导师在《教制教典与教学》的其中一节——劝除三病中谈到：「修行是好事，每病在一“怪”字。学问是好事，但每病在一“慢”字。幸福是好事，每病在一“俗”字。」笔者读完这篇文章之后，略有感触。所以欣然提笔...「佛法不离世间觉」。笔者认为这些“怪异”的修行者，因思想的偏差而导致行为上的错误，实在是可惜，可悲呀！ “慢”是属于一种烦恼，对修行者而言，是一种障碍而无法解脱。那“慢”是什么呢？印顺导师在《摄...

    长清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245049.html

  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    黄瑞凯　　南华大学人文学院生死学研究所　　提要：　　2001年，释如石法师发表了一系列的文章，对印顺导师及其所影响的当代学风提出质疑与批评，冲击了学界与教界，引发广泛的讨论。在如石法师的〈台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思〉一文中，对印顺导师许多观点提出极为严厉的批评，甚至质疑其学术研究之成果与态度，“可能对佛教造成严重的破坏”。而其所列举的第一个例证便是“《中论》是《阿含》...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
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